idelsong

Стих из Берешит 25:23: 

שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ, וּשְׁנֵי לְאֻמִּים, מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ; וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ 

…два племени в чреве твоем, и два народа разойдутся из лона твоего, и народ народа сильнее будет…

 Септуагинта переводит: 

δύο ἔθνη ἐν τῇ γαστρί σού εἰσιν καὶ δύο λαοὶ ἐκ τῆς κοιλίας σου διασταλήσονται καὶ λαὸς λαοῦ ὑπερέξει 

То есть, она переводит гой как ethnos, а лэом как laos. Уж не по сходству ли слов? Этнос - это народ как нация, а лаос - как совокупность граждан, то есть структурированный народ.

В прошлом моем посте про котов я не упомянул еще один источник: Таргум Йонатан стабильно переводит какחתולין  (коты) название зверя אי или, во множественном числе, איים.

Как и в случае многих других животных, идентификация этого зверя вызывает большие затруднения у переводчиков и комментаторов. 
 

Стих Ирмияhу 2:3

קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַה' רֵאשִׁית תְּבוּאָתֹה כָּל אֹכְלָיו יֶאְשָׁמוּ רָעָה תָּבֹא אֲלֵיהֶם נְאֻם ה'

 В переводе Иосифона:

 Исраэль – святыня Господа, первые плоды Его, все поедающие его будут осуждены; бедствие придет на них – сказал Господь.

 Однако же в синодальном переводе:

 Израиль был святынею Господа, начатком плодов Его; все поедавшие его были осуждаемы, бедствие постигало их, говорит Господь.

Таким образом, содержание пророчества перенесено в прошлое (относительно Ирмияhу). Впрочем, слово был выделено, как редакторский комментарий. Казалось бы, очень естественный для христианского мировоззрения.  

Но все равно, имеется некоторая странность. Даже если христиане считают, что Израиль перестал быть святыней, это произошло не во времена Ирмияhу. И действительно, никаких намеков на прошедшее время нет в славянской Библии:

Вроде бы нет и Септуагинте [поправьте меня, пожалуйста, кто знает греческий]:  

αγιος Ισραηλ τω κυριω αρχη γενηματων αυτου παντες οι εσθοντες

αυτον πλημμελησουσιν κακα ηξει επ' αυτους φησιν κυριος

 И в Вульгате нет:

 Sanctus Domino Israel, primitiae frugum eius

С другой стороны, в лютеровском переводе (1545 г) сказано в прошедшем времени: 

Da Israel des HERRN eigen war und seine erste Frucht 

И в английской Библии короля Якова тоже. Но даже еще раньше – в английской Библии Уайклиффа (1395): 

Israel was hooli to the Lord, the firste of fruytis of hym. 

Таким образом, синодальный русский перевод пошел против масоретского и славянского текстов, Септуагинты и Вульгаты, и позаимствовал вариант перевода, используемый Лютером! Правда, все-таки пометил это слово как комментарий. 

Поздравляю с наступающим праздником. חג שמח!

После того, как он был в первый раз разбит Ахавом, он собрал своих советников и получил от них совет, как все-таки разбить Израиль.

Они дали ему два совета (Млахим I 23-24)( Read more... )

Мидраш говорит – то есть подальше от неба. Но Израиль был спасен בזכות שבת

משנת רבי אליעזר פרשה ט עמוד 161

ועבדי מלך ארם אמרו, אלהי הרים אלהיהם. אמרו לו, על ידי שהן קרובין לשמים הן צועקין ונענין, ואולם נלחם אתם במישור. ואיזו זכות עמדה להן, זכות השבת,

Второй совет был – «…устрани царей, каждого с места его, и поставь вместо них чиновников (פחות)».
То есть замени систему правления, при которой области управляются вассалами, на централизованную державу.

Первый совет не сильно помог – через год Ахав чудесным образом разбил их в горах, и если бы не блатная логика Ахава, Бен-hададу бы несдобровать.

Что же касается второго совета, его глобальные последствия надолго пережили Арамейскую державу.

בנימין מזר в своей статье ממלכת ארם ויחסיה עם ישראל пишет, что следствием этой реформы стало формирование сначала бюрократического, а потом и литературного арамейского языка. Бюрократический язык оказался так хорошо разработан, что, когда Арамейское царство пало под ударами Ассирии, ассирийцы, а потом и вавилоняне и Ахенмениды, приняли арамейский язык в качестве государственного.

То есть, благодаря реформе Бен-hадада и преступной халатности Ахава, арамейский язык надолго стал международным языком Ближнего Востока. Таким образом, Гемара написана по-арамейски из-за Ахава.