(no subject)

[idelsong]

В Мидраше картина такая (Шмот Раба 9:10)

 

Сказал Р. Авин hаЛеви беРиби:

От первой казни (кровь) обогатились евреи. 

 Каким образом? Египтянин и еврей в одном доме, и там бочка с водой. Египтянин набрал кружку – оказалась в ней кровь. А еврей пьет из бочки. Говорит ему египтянин:

 

- Дай мне своей рукой немного воды!

 

 Дает он ему, и вода превращается в кровь.

 

- Давай пить вместе из одного сосуда!

 

Еврей пьет воду, а египтянин – кровь.

 

А если покупает у еврея за деньги, вода остается водой. Так евреи и обогатились благодаря этой казни.

 

Ибн Эзра (Шмот 7:24) пишет:

 

Многие говорят, что вода становилась красной, как кровь в руках у египтянина и белела в руках у еврея. Но если это так, почему это не сказано в Торе? По моему мнению, первые три казни (кровь, лягушки и вши) в равной степени касались египтян и евреев. Надо идти за текстом Писания <не говорящим об избирательности>. И ущерб от этих трех невелик. Только в следующей, более тяжелой, казни – аров, - Господь разделил между египтянами и евреями. И также в девер и граде, из-за их скота. А с саранчой снова не разделял, так как все равно евреям уходить из Египта.

 

Казалось бы, чего особенного: комментатор спорит с Мидрашом. Но р. Шломо hаКоhен из Лассы (18 век, комментарий к Ибн Эзре «Ави Эзер») считает это место поводом для наезда на Мидраш:

 

А у нас есть только слова наших мудрецов, что от первой казни обогатились евреи. И даже если египтянин и еврей пьют из одной чашки, становится половина – кровью, а половина – водой. По моему мнению, эти слова писал ученый невежественный и заблуждающийся (תלמיד טועה ועני דעת כתב הדברים האלה). И я уже говорил в начале книги Берешит, что заблуждающиеся мудрецы спотыкаются в суде (פקו פליליה).

 

Ужас. Это он так наезжает на амору - р. Авина hаЛеви! Где же субординация!

Comments

[nechaman]

Дык средневековье жа!

[idelsong.livejournal.com]

Какое же средневековье? 18 век!

[nechaman]

Что ты говоришь!
Ну значит наследие средневековья.
А мы люди интеллигентные себе такого не позволяем.

[bahaltener.livejournal.com]

Ибн Эзру за это критикуют не редко.

[idelsong.livejournal.com]

А причем тут Ибн Эзра? Это же не он наезжает.

[bahaltener.livejournal.com]

По его мнению первая мако задела евреев как египтян. Это разве не противоречит медрашу?

[bahaltener.livejournal.com]

По моему мнению, эти слова писал ученый невежественный и заблуждающийся (תלמיד טועה ועני דעת כתב הדברים האלה). И я уже говорил в начале книги Берешит, что заблуждающиеся мудрецы спотыкаются в суде (פקו פליליה).

Это на Ибн Эзру тут критика. Разве нет?

[idelsong.livejournal.com]

Хм... Мне было очевидно, что, раз он комментатор на Ибн Эзру, то наезд на мидраш. Проверю (после работы) и расскажу.

Проверили?

[eli-me.livejournal.com]

Так кого же ругает Ави эзер? Очень интересно! :)

Re: Проверили?

[idelsong.livejournal.com]

Похоже, что Ибн Эзру, а я был неправ.

Re: Проверили?

[eli-me.livejournal.com]

Странно, я думал, что Ави эзер объясняет и защищает Ибн Эзру...

[bahaltener.livejournal.com]

Баал Шем Тов объясняет, что одна и та же реальность воспринималась египтянами и евреями по разному. То что для евреев было водой, для египтян было кровью (одновременно). То же относится например к макас хойшех. Т.е. раскрытие было таким сильным, что для решоим сам свет был тьмой.

[elkin-junior.livejournal.com]

Прошу прощения, что вмешиваюсь. Просто темы похожие. Вот здесь вот.
http://elkin-junior.livejournal.com/21922.html

[idelsong.livejournal.com]

Спасибо, очень интересно.